Comment faisons-nous vraiment confiance a un maitre spirituel ?

Comment nous relions-nous a lui ou a cette dernii?re ? Cela est aborde dans le cadre de nos attitudes et aussi de notre comportement envers le maitre. Nous pouvons commencer a saisir nombre a votre propos en extrayant le sens plein des deux mots tibetains utilises pour decrire l’attitude correcte.

Conviction ferme en bonnes qualites de notre maitre Arrow down

Le premier terme reste le mot tibetain « mopa » (mos-pa), un de nos facteurs mentaux. On trouve la definition des facteurs mentaux au sein des textes de l’abhidharma. Les Tibetains suivent deux versions, l’une par Vasubhandu, l’autre par Asanga. Cela reste forcement important de regarder les definitions. Ne vous reposez jamais juste sur votre qu’un traducteur ou votre dictionnaire propose comme etant le mot equivalent.

Le mot « mopa » est defini par Vasubandhu comme « l’apprehension d’un objet de concentration possedant de bonnes qualites ». Que veut dire « apprehension », en tibetain tog-pa (rtogs-pa) ? C’est un commentaire ardu a traduire et bon nombre de gens n’ont jamais une idee claire de son sens meme en anglais. « Apprehender » une chose veut dire la connaitre avec exactitude et de facon decisive. Dans le cas present, on se refere aux bonnes qualites du maitre. « Avec exactitude » signifie que nous connaissons quelles paraissent vraiment les bonnes qualites du maitre, non jamais celles que nous projetons ou imaginons. « De facon decisive » signifie que nous sommes totalement certains a leur propos. Ca n’est jamais incertain comme de affirmer : « Peut-etre que le maitre detient ces bonnes qualites, peut-etre que non. » En se fondant dans l’experience, l’examen, etc., nous en sommes totalement convaincus. Read more