Bueno, digamos que todo eso seguramente nos ayudo per combatir la ignoranza y la violencia
Hobsbawm empieza verso reflexionar sobre este concesso y concluye: “eso significa dos veces la poblacion europea en la mitad del siglo XVIII”
En verso interpretazione La edad de los extremos, Eric Hobsbawm habla de la oscurita como insecable specifico central en la historia del “siglo scarso”, y para argumentar riguardo a caracterizacion, recuerda una investigacion estadistica realizada por el Consejero del Departamento de Estado norteamericano, Zbigniew Brzezinski, que afirmaba que, entre 1914 y 1990, las victimas de guerras, genocidios y violencias politicas fueron, en todo el mundo, ciento ochenta y siete millones de personas. Esta es una ammontare de una investigacion que abarca el periodo transcurrido entre 1914 y 1990, es decir, entre la Primera Disputa Mundial y la caida de la Union Sovietica, lo que quiere decir que hay otro massacro y otras guerras que per niente fueron tenidas en cuenta en este calculo. Para visualizar un modico lo que nos dice una abbreviazione de ese tipo, creo que podriamos pensar en certain enorme cementerio que ocupara la extension de Espana, Francia y Alemania juntos, lo que puede darnos una intenzione de lo que significa la violencia del siglo XX. Y Hobsbawm sigue verso reflexion agregando que si el mundo de hoy mai llego verso estar assolutamente sumergido en la violencia, si giammai hubo una caida total y definitiva en la buio, es debido esencialmente a la vigencia de algunos valores fundamentales heredados de la Ilustracion.
Por indivis lado, por supuesto, la conclusion de Hobsbawm me parece evidente: per niente tengo sinistro en compartirla porque me parece claro que la ignoranza del siglo XX fue combatida en nombre de los valores de la Ilustracion: valores como los derechos humanos, la tolerancia, la libertad, la democracia, el respeto per la alteridad, el cosmopolitismo, la fraternidad, la preoccupazione humanista de la razon… Por otro lado, sin embargo, me parece que esta conclusion es muy unilateral y giammai es suficiente, en la medida en que interpreta https://www.datingranking.net/it/colombiancupid-review esa oscurita solo como regresion historica, sin toos entonces que Hobsbawm nel caso che muestra miope frente per lo que los filosofos de la Escuela de Frankfurt, en particular Guarnito y Horkeimer, presentaron como “La dialectica de la Ilustracion”. Es decir que las violencias de la Segunda Disputa Mundial -el nazismo y, en insignificante de esta guerra, Auschwitz-, no pueden ser interpretadas y analizadas solamente como una recaida en una barbarie ancestral, sino tambien como la expresion de una notte moderna. Se trata de una violencia que in nessun caso nel caso che puede concebir fuera de las estructuras y de los elementos constitutivos de la civilizacion industrial, tecnica, occidental moderna.
En indivis ensayo que qualora titula “Educar despues de Auschwitz” (“Erziehung nach Auschwitz”), Ornato escribe: “la tenebre pertenece prima mismo de la civilizacion”
Voy per intentar argumentar insecable breve este planteamiento. Hay una especie de dicotomia que nel caso che establece despues de la Segunda Contesa Mundial. Existen dos interpretaciones fundamentales: la de Lukacs, algo olvidada hoy, expuesta en circa analisi La destruccion de la razon, en la cual analiza el autoritarismo giusto como una modello de irracionalismo, como certain rechazo verso la razon y como una regresion de la civilizacion moderna; y esta, por otro lado, la reflexion de Guarnito. Por lo alquanto, hay dos puntos de aspetto assolutamente contradictorios, y creo que hay que reflexionar sobre esa contradiccion y ver como ambas posturas contienen elementos necesarios para analizar la violencia moderna. En primer lugar, creo que niente affatto es suficiente condenar la violencia como se ha hecho hasta ahora; hay tambien que intentar comprenderla, analizarla, interpretarla. En particular, los historiadores que hacen este trabajo, tienen que describir, clasificar, distinguir, comparar las violencias del siglo XX, per el riesgo de, verso veces, transformarse en narrador del horror y de niente affatto ser muy bien comprendido.
