– etre conscient c’est etre present a soi et au monde ; etre la, sentir, prendre acte, ( ils font le froid pourquoi pas) etre capable de reagir. C’est la conscience immediate. Un systeme sensori-moteur et un systeme nerveux central en bon ordre suffisent pour etre conscient pour le sens.

Ne pas etre conscient pour https://datingmentor.org/fr/clover-review/ le sens la, c’est etre endormi, ivre mort ou atteint d’une pathologie une perception. Etre conscient, c’est percevoir.

– etre conscient, c’est percevoir qu’on percoit, se rendre vraiment compte de votre dont on a une conscience immediate ; votre n’est pas seulement etre la, c’est savoir qu’on reste la. C’est votre qu’on appelle la conscience reflechie, qui fait retour sur ce dont on a une conscience immediate.

D’ou un double mouvement :

– distanciation (mettre a distance la sensation de froid qui m’engourdit, me glace, me colle comme votre objet Afin de la pensee , plus juste comme votre vecu , un etat. C’est et cela se marche quand je porte attention a quelque chose dont j’ai par ailleurs la sensation. Il existe pas seulement le froid, Il existe desormais le froid me concernant.

– d’appropriation , de synthese : on voit aussi moi au froid. Percevoir qu’on percoit, c’est en meme moment que l’on te prend conscience de l’etat de conscience ( distanciation ) , prendre conscience que votre etat de conscience est le mien : c’est moi qui ait froid.

Cela signifie qu’en meme temps que je percois que je percois, je m’entrapercois. J e me percois comme sujet de cet objet ( etat de conscience) meme si je ne suis gui?re l’objet de ma conscience.

La conscience reflechie est donc en meme temps que la pleine conscience des choses, la conscience sans dire.

Pour le sens, ne pas etre conscient, c’est etre entre autres comme le somnambule : il percoit mais ne se percoit pas percevant et alors n’a aucune memoire de ces promenades nocturnes ( ni de compte a rendre) qu’il ne ramene jamais a soi ; c’est aussi l’eventualite du schizophrene qui ne ramene gui?re a lui ses actes, par distraction : il a eu une intention, mais c’est a votre autre qu’il prete l’action ; c’est aussi le cas en distraction pathologique : impossibilite de synthetiser la totalite des actes et etats de conscience.

Cette conscience reflechie fera :

1) qu’on reste capable d’effectuer retour sur votre dont on a une conscience immediate : de s’interroger, d’analyser, de douter, donc de affirmer

2) qu’on « possede le je dans sa propre representation », on se pense comme UN et IDENTIQUE ( Meme) sous des differents etats de conscience. Sans ceci, on se perdrait dans l’ensemble de nos etats de conscience, sentiment de dispersion, d’eclatement. C’est et cela fait qu’on se represente comme « une seule et meme personne »

Texte de Kant, texte 1 p. 100 ( L , P 190) : Kant considere que cette conscience reflechie est 1 « privilege humain » donc une qualite essentielle et distinctive de l’homme. Par la, Il semble « une fin en soi » , a une dignite, une valeur absolue ; l’animal comme un objet n’est qu’un « moyen », a votre tarifs, une valeur absolue ;

3) qu’on sait que l’on reste : Descartes et son cogito.

I. Une conscience sans dire a la connaissance sans dire

A. Descartes et le Cogito ergo sum.

– (propos photocopie) : doute hyperbolique ; hypothese du malin genie en meditations Texte 1 p 20 ( L. P24)

– passage du je sais que j’suis au je sais ce que j’suis : une substance pensante , un « res cogitans) : dualisme + sustantialisme

B. Mes critiques de Descartes :

1. Nietzsche ( 1844-1900) : descartes victime en grammaire Texte 1 P24 (L. P28)

2. Kant ( 1724- 1804) et le paralogisme d’la substantialite : penser/connaitre, associer a un concept, un fera, une experience OR Manque d’experience du moi comme le devoile Hume ( 1711-1776) ( Texte 2 p42) ( L p58).

Le je est un « je transcendantal » : condition de toute experience possible, mais qui ne peut etre l’objet d’aucune experience.

3. Sartre et la choseification en conscience : digestion, ramener dans l’interiorite, ramener a soi, vers le theme, alors que la conscience est toujours conscience de quelque chose , mouvement par, « connaitre, c’est s’eclater vers » Texte 2 p25 ( L. P 29)

Ceci dit, votre conscience sans dire fait qu’on se sait etre un je, une personne, mais elle ne me dit jamais qui j’habite, avoir un je, votre n’est toujours pas avoir 1 moi ( 1 moi empirique)